經文：以賽亞書五十五6-136當趁耶和華可尋找的時候尋找他，在他接近的時候求告他。7惡人當離棄自己的道路，不義的人應除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐憫他；當歸向我們的神，因為他必廣行赦免。8我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。這是耶和華說的。9天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。10雨雪從天而降，並不返回，卻要滋潤土地，使地面發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。11我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我的旨意，達成我差它的目的。12你們必歡歡喜喜出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前歡呼，田野的樹木也都拍掌。13松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永不磨滅的證據。

經文一開始便用尋找耶和華的主題作開始(6節)，尋求耶和華的人就是願意遵行耶和華吩咐的人，他們都願意憑信心離開那迷人的巴比倫，回歸到耶路撒冷重建聖殿。就在這朝聖的路上，那些惡人都要離開自己的道路，不義的人也要除掉自己的意念，因為惡人與不義的人在重建耶路撒冷的事都不能達到公平與公義，所以只有義人及以信心踏上的人，才能回歸耶路撒冷。

「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路」（賽五十五8）這句的前提是「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念」（賽五十五7），亦即是，「意念」（原文解作籌劃）與「道路」本身不是指苦難背後隱藏的意思，也不是指神蹟背後的驚訝，而是指人犯罪的意念，「除掉自己的意念」這句在原文看來有一個「惡」字，字面翻譯是「他的惡的意念」，這與前文「他（惡人）的道路」相和對應，因此，「意念」對這些惡人來說是指他們的行惡計劃。

現在，神說：「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。」這並非一種安慰性或感恩性的說話，而是責備性的說話，神正責備以色列人有行惡的意念，與耶和華的意念背道而馳，南轅北轍，神不是說他們在苦難中有另一個心意，而是說他們的現況不佳，道德不良，遠離了神的意念。

再者，以色列民行惡的光景很嚴重：「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽五十五9）經文用天與地的距離比喻作神與惡人的距離，先知正責備以色列民行惡的程度已到達非常嚴重的地步。到底神的子民應當如何回應？

賽五十五7提到：「歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」經文提到兩個「歸向」（原文作悔改），指出以色列民必須悔改，便能重新體會神的意念，把自己的意念與神的意念拉近。

因此，「神的意念高過我們的意念」其實是一種先知對惡人的責備，指出他們的邪惡意念離開神的意念好像天與地那麽遠，它也同時是一種呼籲人悔改的神喻，叫人轉向神的意念。

思想：

在本年的最後一天，你預備好接受先知的責備，並悔改嗎？

轉載自：爾道自建