腓立比教會與「喜樂」
「[腓立比書]有十六個『喜樂』的名詞和動詞，或者我們以為腓立比教會是全世界最喜樂的教會。如果我們會讀聖經的話，愈多講某件事，可能就是那個教會最欠缺的那一樣。愈多講愛心的，可能那個教會就是最欠愛心的，會不會是這樣呢？」
「以主為樂，為主而活」
「我不是說『為主而活，以主為樂』，我是先以主為樂，當你以祂為樂時，你做甚麼你都是甘願的。我懷疑許多基督徒，包括傳道牧者，甚至執事會主席都非常愁苦。很多人不快樂，在這個社會也是很不快樂，我勸你少些看血淋淋的新聞… 不是我們不聞不問，而是我們實在需要重拾在主裡面的喜樂。」
「我想我有個抱負，我想『搞亂』這個培靈會，我想我們的培靈會充滿著主裡面的喜樂，我希望我們能夠笑得開懷……」
「喜樂」有別與「快樂」？
「主裡面的喜樂是沒有任何事可以奪走的，好像畫布裡的底色永遠是在那裡撐著的，好像有人說基督徒的聚會一定是喜樂的，每個主日聚集的時候都是喜樂的，連出席安息禮拜也是喜樂的。」
「在正常的基督徒生命裡，應該是『一而二，二而一』的，所以我們非常喜樂的基督徒也是非常快樂的，因你能常常體會到主的恩典，時時刻刻都有祂同在，有祂同在就一定能夠快樂，我們不是追慕一種過眼雲煙的快樂… 真正基督徒的那種喜樂，與俗世的那種放任的宴樂是截然不同的，真正的主裡面的喜樂，和你外面所得到的東西給你的快樂是不一樣的，但我們千萬千萬不要落入一種誤解裡面，常常扳著臉做人，以為這樣就是敬虔。」
教會應該是充滿喜樂的地方
「一九二四年出版了一本書，一位講道學教授說，教會裡面聚會的氣氛最重要的你知道是甚麼？一個很有深度的牧者，我很詫異他列出聚會裡面的素質，第一要緊的竟然是一個喜樂的調子。」
「我很想告訴我親愛的弟兄姊妹，如果我們全心全意的去愛慕主認識祂，全心全性全意全力愛主你的神，然後又愛人如己，又愛慕主就遵照祂的旨意生活，祂明文指令的事我們都作，我告訴你，這樣的生命是一個快樂無比的生命。這位牧者告訴我們，有時我們把呆板、肅穆、沉寂等同對神的敬畏，如果死板等於敬畏，難怪青年人不喜歡這樣的敬畏。我們的教會應該是充滿著喜樂、感染力的地方，好不好呀，弟兄姊妹？願主給我們這個主裡面的喜樂，是有諸內形諸外的。」
一個向主的禱告心願
「我對主說：『主啊，求你差遣一些比我聰明的人讀神學吧，主啊，求你興起更好的聖經學者，主啊，我越看解經書就越不懂講道，主啊，求你在我們的青年俊彥中興起 人來侍奉你。』我這樣說是認真的：最好的頭腦、最青春的活力，要獻給誰？要給誰用？你願不願給神用？我相信我們華人教會，仍然大有可為，因為我們蒙恩這麼多，我們一定要站起來回報神的恩典。」
腓立比是個甚麼的城市？
「[腓立比]土地肥沃，有很多水泉，有金礦，有造船業，後來更成為最重要的商貿大道的一站… 一個殖民地，意思就是這個地方的人享有羅馬首都法治的權力，又豁免他們的人頭稅和地稅，能自由買賣土地，也有民事的訴訟權，這就是腓立比。保羅看準這個地方在那裡傳福音，福音就由這處進入歐 洲… 有拜羅馬帝皇的行為，除了本地的神祇外，又有希臘拉丁的神，還有埃及和敘利亞的神。是大城市，是宗教混雜的地方。」
保羅在腓立比書的信息：你們要喜樂
「保羅自己正在坐牢，生死未卜，受著拘束和環境這樣大的壓力，但他自己叫弟兄姊妹：『你們要喜樂』，因他自己經歷了，因他有了基督，所以他說：『我喜樂，因此你們 也要喜樂』。」
「我們的主耶穌是一位怎樣的主？是否帶給我們有喜樂的主啊？我們的主耶穌他自己在聖經裡面的見證是一位怎樣的主呢？我懷疑我們讀聖經沒有讀全套，我們只是讀我們習慣的，甚至是我們教會傳統習慣的。『多受痛苦，常經憂患。』這就是我們的主了。然而詩篇十六篇和使徒行傳第二章卻有另一講法，因為主受苦只是一個過程，那個不是一個恆常的狀態，更恆常更永恆的狀態是甚麼呢？『在你面前有永遠的福樂，有滿足的喜樂。』『神啊，我們因你樂河的水滿足了』。(參詩36:8) 所以我很想這十天晚上，從今天晚上開始，我們心裡滴著喜樂油，一直有滋潤。」
基督的奴僕 (一1)
「我們很多人不敢稱自己為上主的僕人，因為這是希伯來先知的傳統，誰敢自抬身價？但有另外一個的意思，是我們必須有的一個身份， 就是說：『主啊，你是我的主， 我是你的奴僕。』… 奴僕的意思就是『我沒有自己的主權，我的主權單單屬於一位主』。你知不知道你需要成為奴 僕？你是不是一個奴僕？你願不願意作奴僕？在這個人權主義高漲的社會，個人主義極端泛濫的社會，『SLAVE』這個字應該是要弄掉的，『奴僕』這個字是可恥的字，但你知道麼？沒有一個人能真正做自己的主… 沒有一個人是絕對自主的主人。」
「其實全人 類最需要的信息是甚麼呢？你可以有一位值得侍奉的主、值得付託終身的主、值得我死心塌地跟隨到底的主，因為祂全能、全知、全愛、全善… 這一位至好的主。」
提摩太同被稱為奴僕 (一1)
「保羅說：『我是祂的奴僕』，然後他把提摩太拉在一起，同時把這一位青年人提昇上來。我覺得在我們今天的華人教會，我們需要有保羅的精神，需要速速地提拔提摩太。我最難過聽見的就是『我的主任牧師很難捱呀！』為甚麼是這樣呢？為甚麼不是我的主任牧師時常提拔我的？」
保羅的祝福 (一2)
「甚麼是『恩惠』？完全不配的恩典，神因基督而賞賜一切，基督付代價讓我白享的一切。你是一個蒙恩惠的人麼？… 我是蒙恩的，我是蒙很多恩的。… 真正的平安是在心裡面，而且真正的平安必定超越出入平安。真正的平安希伯來文叫shalom，甚麼意思呢？完全的康復，完全的治療，也是我們中國人所喜歡的真正的大團圓。但這個真正的shalom是上主的榮耀全然彰顯、公義完全彰顯的時候。但願主給我們作為祂的群體，時常散發恩惠，時常追慕平安。」
保羅的感恩和禱告 (一3,4)
「我想一個侍奉主的人如果不懂得為別人感恩，我相信他會是一個很痛苦的人。保羅面對腓立比一群這麼多問題的弟兄姊妹說：『我為你們感恩』。… 我相信他的目的是要鼓勵這群弟兄姊妹：『你啊，你很有希望！』『你啊，你很有恩典！』『你啊，你有很多好的東西！』」
「到底我的禱告是為人感恩，以至見證神在人身上的恩典，還是我的禱告是苦毒得不得了，是悲觀得不得了，好像在神面前告狀？」
保羅眼光遠大 (一5-6)
「『從頭一天直到如今』，是看見他們的恆久性，是同心合意地興旺福音… 『福音裡面的團契』、『福音裡面的契通』、『福音裡面的相交』，『福音裡面的共享』，保羅不是一個電視佈道家，寫信來求錢的，保羅所看重的是：『我從頭一天直到如今看見你們在福音裡面一同共享的那種美好』… 保羅看重在基督裡共享的那種生命… 他看見他的工作不只是人為的工作，今天我們侍奉主的最重要不是看到自己做到了甚麼 … 如果我們健康快樂，就會看神在人身上工作，神所開始的工作一定是有頭有尾。」
一個很重要的禱告 (一 9-11)
「今日是一個甚麼的時代？今日別人在告訴我們最重要的就是愛。甚麼都是假的，耶穌就是愛，愛是甚麼呢？他告訴你，『愛就是愛… 我喜歡怎樣方式的愛，無人能夠主導我，無人能夠批評我，兩個成年人，兩個人同意，喜歡怎樣愛，就是愛，就去愛，與你無關，你無權說任何的話。』…耶穌基督的愛是這樣的麼？… 神定義甚麼叫愛，愛並不定義上帝，聖經說『神就是愛』，聖經沒有說『愛就是神』，更加沒有說淫亂的愛就是上帝的愛，沒有說扭曲的愛就是上帝的愛。上帝的愛是讓基督耶穌使我們能夠得救的愛，救我們脫離撒旦的權下，叫我們從黑暗進入光明，從死亡進入永生，從不義進入正義，我用我的生命來講，這就是上帝的愛。」
「對於屬神的人來說，他的愛是能夠在知識和辨別力上不斷地增加，他的愛是有道德是非之分的，他的愛是對自己有要求的，他的愛不是指責別人而自己不去實踐的，乃是自己誠實無過。」
「這裡說結滿仁義的果子，是甚麼東西呢？是生命的品格，好像美麗的果子呈獻給我們的天父上帝，但你知道麼？好像保羅所講的聖靈所結的果子，不是你和我靠著自己結的，是我們的主藉著祂的靈在我們裡面[結的]。你覺得奇不奇怪呢？你有沒有經歷過呢？你覺不覺得很奇妙？從前我是這樣，如今我不一樣了，就舉一個很簡單的例子：以前我是『煙囪』，後來不知為甚麼我成為空氣清新的使者。怎樣可能的呢？是我結出這個果子嗎？不是的。是神的靈在我裡面，是祂結出這個空氣清新的果子。榮耀頌讚歸給主。」
結論
「愛要不斷增加，知識智慧要不斷增長，並辨別是非的能力。」
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轉載自：港九培靈研經會 第86屆講道