引言
傳道書對於門徒訓練來說是很重要的書。可以幫助我們用五代人的智慧來看人生的生活。很多時候我們讀經時，喜歡這邊看看，那邊看看，以致看不到聖經的整幅圖畫。就如同我們看到珍珠，每一顆都好看，只有當我們用一條線將這些漂亮的珍珠串起來時，珍珠才能成為一條美麗的項鏈。當我們看傳道書時，只有把各章連起來時，我們才可以看到整幅圖畫。
第一章處理生命中的三個問題：生命為何如此沮喪？生命從何而來？生命應該怎樣活出來？生命有何秘訣？
傳一1-7節，作者用四個大自然的現象來表達生命的狀況：地、日頭、風、江河，這些都是在周而復始、毫無意義地循環，生命也是如此。傳一8-11節，作者指出人生兩個存在真相：既無意義，也不滿足。傳一12-18節，作者探討了智慧與人生的關係，昨晚讓我們看到人類智慧的欠缺和智慧的瑕疵，日光之下，物質的存在是沒有意義的；日光之下，人對將來沒有把握，沒有肯定的答案。在這一切中最大的不穩定性是，當人想用享樂、成功來探索人生意義時，卻發現竟然也找不到，最後發現原來死亡是不可避免的。
1. 按當代文化的論述，成功是個品牌
第二章，是講論成功的一章。這由歷史中最成功的人向我們探討成功的問題。第一章是世上最智慧的人（傳道者自我介紹時，說自己是最智慧的王）向我們探討智慧的問題。第二章向我們呈現他是最成功的人，但他得出結論：無論你多麼成功，死亡也是不可避免的。所以在討論成功之時，須在死亡無可避免的觀念下。
(1 如無另加標明經文出處，則所有經文均採用新標點和合本。)
2. 重新定義人生中的成功
我們需要有新的眼光來看真正的成功是什麼。我們的眼睛常是留意我們感興趣的東西，我很愛書，所以當我到不同城市，我都會去書店找書；當我的身份改變成父親時，我就會看到很多游樂場，而以前我都沒有留意；當我去韓國時，我看到很多藍色十字架的教堂，但和我同去的一位女的朋友就跟我說，她看到韓國有很多整容所，但我卻渾然不知，後來才發現真有很多整容中心，它並不是新建起來的，而是一直都在那里，而我卻沒有發現。成功也是這樣，我們一直都看不到何為真正的成功，只有經人指點後才會看到。傳道書二章給我們了新的眼界讓我們看到何為成功。
A. 提防成功的膚淺定義（傳二1-10）：
1. 膚淺地以人所能享受的來定義成功（傳二3）
傳二 講到成功就如同給我們眼鏡來看清真的成功是什麼，好讓我們提防成功的膚淺定義。世界中對成功有三個膚淺的定義：1可享受的事物；2.所成就的事；3.所擁有的東西。所羅門王這三樣都有，並且是很豐富地擁有。傳二1「我心裏說：來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」希伯來人的「享福」就是娛樂、消遣。所羅門所享受的娛樂是世界級最好的娛樂，他可以看到最好的表演，他可以享受到最好的食物、最好的美酒。二3節：「我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢」，不是醉酒，而是品酒的專家，這裡的酒不是指便宜的酒，而是能用錢買到的最好美酒。從享福來講，他可以享受到最好的，但即使這樣，他也不能真正滿足，即使是山珍海味，也會枯燥，不需多久，就覺得虛空，這就是所羅門的感覺。
2. 膚淺地以人的成就的來定義成功（二4-6）
所以他將自己全身投入在工作中，二4節：「我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，」投入在工作中，他是職業是他作的是君王，整個國家中只有一個人可以作這份工，是最難的，沒有人告訴你應該作什麼。君王只有兩種類型：懶惰和殷勤。所羅門說，我不要作懶惰的君王，我要作殷勤的君王。君王職責有兩個關注：不讓其他國打敗，不要亡國；動用國家資源，為自己贏得名聲。4-6節：「我為自動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，為自己修造園囿，挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木」，在當中有三個字「為自己」；為自己建造、栽種、澆灌……都是為自己為自己！「為自己」不是將為自己和為他人作對比，而是將為自己和為上帝作對比。所羅門在物質上的成功，為自己建立名聲，而不是為神而活，我們要學習有智慧地生活，為神而活。
人常將一些職業分成屬世的和屬靈的。如果你是牧師或傳道人，你為神而活，如果你是在職場上，就是屬世的。其實這是不對的。因為我常見到有牧師或宣教士都是為自己而活，不是為主而活，但我也看到那些平信徒，他們卻是為主而活，所以不在乎你的職業是什麽，而是要問「你是為誰而活呢？」你是服侍自己還是上帝呢？你如果選擇服侍上帝，你一定要按上帝的條款來服侍祂，而不是按自己的心意。如果是按自己的意思來服侍上帝，那麼其實你是在服侍自己。我們要向上帝而活，真正的成功就是如此。因為我們為自己所作的一切都會過去，但為基督所作的，要存留到永恆。今天我們看真正成功就是以神為中心的，而不是自己所成就的。
所羅門是個偉大的成功者，他為自己作了很多偉大工程，這不是正確他要作的事。我們從整卷傳道書看到，所羅門的生命是如何轉變的：傳一至二章：看到他的生命掙扎。直到十二章，他的生命發生改變——敬畏神遵守祂的誡命。不再是為自己，而是為神。我們若以自己的成就來定義成功的話，永遠沒有安全感。如果你認為登上最頂峰就是你的安全感，你就會想一直留在頂峰上。
3. 膚淺地以人所擁有來定義成功（二7﹣8）
五年前我從主任牧師職位下來時，我將這個職任交給兩位年輕的牧師，他們兩人輪流帶領教會的工作，他們是我訓練的門徒。當我卸任時，我要與他交換辦公室（我的辦公室比他大三、四倍），因為現在他是主任牧師了，真實他不肯，最終和太太經過禱告之後，才很不情願地接受了這個建議。這些關於成功的陷阱──辦公室有多大，職位有多高……這些都是很虛空的，成功不是要用外在的要素來定義，我們應該學習放手。
人常用名牌來定義自己的成功，雖擁有名牌不是罪惡，但若以擁有名牌就高人一等的心態，那就有問題了。我作主任牧師25年後退任，執事們就送了一對勞力士手錶送給我們夫婦，我知道執事會很愛我們，這是表達他們的欣賞，但我其實根本就不需要這些名牌。那天晚上我們為這份禮物感謝主，第二天我和太太就拿手錶到店裏準備退錢，再還給教會，但錶的後蓋已刻了名，所以不能退。最後我們決定在下次堂會建堂時再拿出來拍賣，以籌款給教會。我知道這手錶不是屬於我的，我是暫時戴著，到時要送出。人生所擁有的東西，都是暫時的，不能帶走。當我們死後，什麼都不能帶去。
B. 要留心底線、免受迷惑（二11-16）
1. 人生的答案不在於我們所擁有的（二9-10）
我們的自尊感若是來自所擁有的名牌、開怎樣的車、住怎樣的房、薪金、資產……就受了迷惑。所羅門擁有數之不盡的資產，但他都不能滿足，這並不是成功。所羅門所擁有的財富到底多少呢？他在聖殿行奉獻禮時，用12萬羊，3萬只牛來獻祭（代下七5），他的富有超越你的想像，但他所擁有的，都不能給他帶來滿足感。10節：「凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；凡我心所樂的，我沒有禁止不享受的；」也就是說他想要的，就都可以擁有，他有即時的滿足，但他說這一切都是虛空，都是捕風。
2. 人生的答案不在於我們所經營的（二11）
11節「在日光之下毫無益處。」。他醒過來了，就看到整幅圖畫。12節：「我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能作甚麼呢？也不過行早先所行的就是了。」換句話說，他知道生命的成功不在於你擁有什麼，當死亡來臨時，所有的東西都是虛空。我把資產留給兒子，他又能作什麼呢？我什麼都完成 了。當他說「王以後來的人作甚麼」的時候，這問題有兩個意思：你的兒子什麼都不用作，因為你都完成的；另一個可能暗指：有一件事你的兒子沒有作——我持守住我的智慧，我知道什麼是智慧和狂妄，但兒子就進入狂妄和愚昧中。也就是他的兒子可能被成功衝昏頭腦，以致他愚蠢到認為成功可以帶來生命終極的意義。
3. 人生的答案不在於我們所知道的（二12-16）
生命的答案不在於你擁有、經驗到什麼，一定還有其他的東西。傳道書第一章和第二章的圖畫是：第一章講到：生命令人沮喪，沒有意義，作者嘗試透過智慧來明白，卻發現人類的智慧有瑕疵；第二章作者嘗試在享樂中去尋找人生的意義，但發現享受是沒有意義的，成功不在於我們所經營的（二11）；享用美酒、用財富建最好的建築……但都沒意義。7-8節：「我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財富；又得唱歌的男女，和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。」這些都是第一等的娛樂，還擁有美女、美酒、美歌，9節「日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人」所羅門王有很矚目的成功，然而他作出重要的總結——15節：「我就心裏說：愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢」，這個「我」在希伯來文中是有強調性的，意思是「就算我」——愚昧人所遇見的，就算我也會遇見。有什麼東西是所有人都會遇見的呢？──就是死亡！聰明或愚昧都要面對死亡，有知識的或無知識的、貧窮的或富有的都不能漠視死亡。
有一個古老的傳說「有人為逃避死亡逃到撒瑪利亞」現代版的故事：有一個人在開車去上班的路上，見到死神行過，他就很害怕，更可怕的是死神轉頭望他，很詭異地笑著，他為自己的生命很擔心，那天他就沒有回辦公室，他要把車開到很遠的地方，遠離死神。他開了一整天的車，他從未把車到這麼遠，終於到了新的市鎮中。因為他很累，所以停了下來，就在他停下的時候，一輛貨車撞上來，他受重傷了，就在他快死的時候，又見到那位死神，他就問死神：「你在這裏作什麼？」死神也問他同樣的問題，他就回答說：「因為今天早上我見到你，所以我開車逃避你。」死神說：「我也很奇怪早上會在那個地方見到你，因為我是要在這裏遇見你的。」你是不能逃避死亡的！我們不能只想著成功，而忘記死亡是無人可以逃避。所羅門有很矚目地成功，他說：你看我我成就了何等的事，但又有什麼用呢？那些發生在愚昧人身上的，也同樣地發生在我身上。」
4. 人生的真正答案在於我們所相信的（二17﹣26）
我們需要用新的眼光來看成功，死亡無人能逃避，生命的秘訣不在於成就些什麼，生命的鑰匙在於你相信上帝對一切事都有祂的計劃。21節：「因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分」。24節「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於上帝的手。」離開神，誰能吃喝享福？所羅門想強調的是上帝是一切成就的源頭。從聖經中我們知道神是唯一能滿足生命的源頭，祂是快樂的源頭。所羅門不是說生命加上享受等於虛空，而是說這一切如果沒有神，那就是虛空。為何要將上帝放在生命的中心呢？因為你有一天要死，死亡不能逃避，我們要在神面前交帳。神不會問你：你擁有多少、成就多少？而是問你相不相信？你是否相信祂是我們快樂源頭，是否相信在我裏面你有真正的滿足，除非你明白到耶穌就是一切，有耶穌已經足夠，否則你就不能享受到神裏面的真正滿足。
結語：如果你離世時不能帶走任何東西，那麼你需要……
地上所擁有的，在天上是沒有意義的，在天國時一切的物質都是沒有意義。
弟兄姊妹，上帝已經將最好的──耶穌給我們。耶穌是一切，有耶穌已足夠。耶穌知道我們不能逃避死亡，所以耶穌將死亡帶在身上，以讓我們得著生命。所以耶穌說：不要憂慮吃什麼、喝什麼？生命重要過飲食。耶穌不是說衣服不重要，生命重要過這些。現在世界的價值觀都扭曲了：年輕人甚至是年輕的基督徒，都以為物質就是我們的答案，是我們的成功，要為年輕人禱告，讓門徒訓練從根本上改變他們：生命真正的成功是什麼？就是在神所交托我們的事上作好管家，當死亡來到時，可以坦然無懼地見神。真正的成功是我們為永恆而活！
轉載自：2017年第89屆港九培靈研經會
原文網址：https://www.hkbibleconference.org/all-sermons/89th/1014-2017-89th-3/3941-美滿人生的四大障礙.html